Nima uchun odamlar bunchalik g'azablangan? Hayvonlardan ham yomoni …
Qattiq haqiqat shundaki, g'ayriinsoniy shafqatsizlik faqat odamlarga xosdir. Hech qanday hayvon o'z turiga nisbatan nafratning namoyon bo'lish kuchi bilan odamlar bilan taqqoslana olmaydi. Nima uchun odamlar bunchalik g'azablangan?
Har kuni ommaviy axborot vositalarida biz dahshatli vahshiylik misollariga duch kelamiz. Kaltaklar, qotilliklar, qirg'inlar, qiynoqlar …
Yigit qizni kompaniyada unga kulgani uchun o'ldirgan. Jabrlanuvchining tanasida 122 zarba topilgan. Ekspertiza birinchi zarba halokatli bo'lganligini aniqladi. Psixiatriya ekspertizasi aybdorning aybini ko'rsatdi.
Bu g'ayriinsoniy shafqatsizlik qayerdan paydo bo'ladi?!
Qattiq haqiqat shundaki, g'ayriinsoniy shafqatsizlik faqat odamlarga xosdir. Hech qanday hayvon o'z turiga nisbatan nafratning namoyon bo'lish kuchi bilan odamlar bilan taqqoslana olmaydi. Nima uchun odamlar bunchalik g'azablangan? Keling, buni ilmiy nuqtai nazardan tushunishga harakat qilaylik.
Inson hayvondir
Nemis zoopsixologi, Nobel mukofoti sovrindori Konrad Lorenz Ikkinchi Jahon urushi dahshatlaridan taassurot qoldirdi va inson tajovuzkorligining mohiyatini bilishga qaror qildi. Zoolog va evolyutsion nazariyani qo'llab-quvvatlovchi sifatida u hayvonlarda tajovuzkorlik xususiyatini o'rganishdan boshlashga qaror qildi. Lorenz barcha hayvonlar o'z turlarining vakillariga nisbatan dushmanlik xatti-harakatlari mexanizmlariga ega ekanligini, ya'ni tug'ma ichki tajovuzkorlik xususiyatiga ega ekanligini aniqladi, bu esa u oxir-oqibat turni saqlab qolish uchun xizmat qiladi.
Intraspesifik tajovuz bir qator muhim biologik funktsiyalarni bajaradi:
- hayvon o'zi uchun oziq-ovqat topishi uchun yashash maydonini taqsimlash; hayvon o'z hududini himoya qiladi, tajovuz chegaralar tiklanishi bilanoq to'xtaydi;
- jinsiy tanlov: faqat eng kuchli erkak o'z avlodlarini tark etish huquqini oladi; juftlik janglarida zaiflar odatda tugatilmaydi, balki haydab yuboriladi;
- avlodni begonalar va do'stlar tajovuzidan himoya qilish; ota-onalar haydab chiqaradilar, ammo bosqinchilarni o'ldirmanglar;
- ierarxik funktsiya - jamoadagi hokimiyat va bo'ysunish tizimini belgilaydi, kuchsiz kuchlilarga bo'ysunadi;
- sheriklik funktsiyasi tajovuzkorlikning muvofiqlashtirilgan ko'rinishidir, masalan, qarindoshini yoki begonani chiqarib yuborish;
- ovqatlanish funktsiyasi kam ovqatlanish manbalari bo'lgan joylarda yashovchi turlarga kiritilgan (masalan, Balxash perchasi o'z balog'at yoshiga etmagan bolalarini yeydi).
Ichki tajovuzning asosiy shakllari raqobatbardosh va hududiy tajovuz, shuningdek qo'rquv va g'azablanish natijasida kelib chiqadigan tajovuzdir, deb ishoniladi.
Hayvonlar odamlarga qaraganda mehribonmi?
Biroq, Konrad Lorenz 50 dan ortiq turlarning xatti-harakatlarini tahlil qilgandan so'ng, ularning qurol-yarog'ida ulkan shoxlar, o'lik tishlar, kuchli tuyoqlar, kuchli tumshuqlar va hk shaklida tabiiy qurolga ega bo'lgan hayvonlar axloqning xulq-atvor analoglarini ishlab chiqqanligini payqadi. evolyutsiya jarayoni. Tabiiy qurolni o'ziga xos hayvonga qarshi ishlatish, ayniqsa mag'lub bo'lgan kishi bo'ysunishni namoyish qilganda, bu instinktiv taqiqdir.
Ya'ni, avtomatik to'xtash tizimi hayvonlarning tajovuzkor xatti-harakatlariga qurilgan bo'lib, ular qaramlik va mag'lubiyatni ko'rsatadigan ayrim turdagi pozitsiyalarga darhol javob beradi. Ayol uchun ayovsiz kurashayotgan bo'ri bo'ynidagi bo'yin tomirini almashtirishi bilanoq, ikkinchi bo'ri og'zini biroz siqadi, lekin oxirigacha tishlamaydi. Kiyik jangida bitta kiyik o'zini kuchsizroq his qilishi bilanoq, u yon tomonga o'girilib, dushmanni himoyalanmagan qorin bo'shlig'iga ta'sir qiladi. Ikkinchi kiyik, hatto jangovar impulsda ham, raqibning qorniga faqat shoxlari bilan tegadi, oxirgi soniyada to'xtaydi, ammo so'nggi halokatli harakatni yakunlamaydi. Hayvonning tabiiy qurollari qanchalik kuchli bo'lsa, "to'xtash tizimi" shunchalik aniq ishlaydi.
Aksincha, yomon qurollangan hayvonlar qarindoshlariga nisbatan o'lik tajovuzga qarshi instinktiv taqiqlarga ega emaslar, chunki etkazilgan zarar katta bo'lishi mumkin emas va jabrlanuvchi har doim qochib qutulish imkoniyatiga ega. Asirlikda, mag'lubiyatga uchragan dushmanning qochadigan joyi yo'q bo'lganda, unga kuchliroq raqibdan o'lim kafolatlanadi. Har qanday holatda ham, Konrad Lorenz ta'kidlaganidek, hayvonot dunyosidagi o'ziga xos tajovuz faqat turni saqlab qolish uchun xizmat qiladi.
Lorenz insonni tabiatan zaif qurollangan tur deb hisoblaydi, shuning uchun o'z turiga zarar etkazish uchun instinktiv taqiqlari yo'q. Qurol (tosh, bolta, qurol) ixtiro qilinishi bilan inson eng qurollangan turga aylandi, ammo evolyutsion ravishda "tabiiy axloq" dan mahrum bo'ldi, shu sababli o'z turlarining vakillarini osongina o'ldirdi.
Bu erda bitta nuance bor. Biz odamlar, hayvonlardan farqli o'laroq, ongli. Bu farq hayvonning o'ziga xos tajovuzkorligi bilan taqqoslaganda insonga nisbatan shafqatsizligining ildizi.
Inson - bu hech qachon etishmaydigan hayvon
Yuriy Burlanning tizimli-vektorli psixologiyasi, bizning tanqisligimizning o'sishi natijasida ong asta-sekin shakllanganligini aytadi. Hayvonlarda odamlar singari bunday istaklar hajmi yo'q, ular mutanosibdir va bunda ular o'zlariga yarasha mukammaldirlar.
Inson har doim ko'proq narsani xohlaydi. Undan ko'ra ko'proq, oladiganidan ko'proq, va agar u olgan bo'lsa, u eyishi mumkin bo'lgan narsadan ko'proq. Kamchilik - bu "men xohlayman, lekin men ololmayman", "xohlayman, lekin qila olmayman". Ushbu etishmovchilik tafakkurning rivojlanishi uchun imkoniyat yaratdi, bu hayvonot holatidan ajralib chiqish, ongni rivojlantirishning boshlanishiga aylandi.
Yoqtirmaslik taraqqiyot vositasi sifatida
Yuriy Burlanning tizim-vektor psixologiyasi, odam hayvonlardan farqli o'laroq, o'ziga xosligini, boshqasidan ajralib turishini his qiladi.
Uzoq vaqt davomida ochlikni boshdan kechirgan va uni to'ldirishga qodir emas (bizning turimiz savannada eng kuchsiz edi - tirnoqsiz, tirnoqsiz, tuyoqsiz), odam birinchi marta o'z qo'shnisini o'zini o'zi iste'mol qilishi mumkin bo'lgan ob'ekt sifatida his qildi, oziq-ovqat uchun. Biroq, paydo bo'lganidan so'ng, bu istak darhol cheklandi. O'zida qo'shnisidan foydalanish istagi va bu istakni cheklash o'rtasidagi deltada boshqasiga dushmanlik hissi tug'iladi.
Ammo bu hammasi emas, hayvonlarning hajmidan chiqib ketgach, bizning istaklarimiz o'sishda davom etmoqda. Ular ikki baravar. Bugun ular "Zaporojets" ni sotib oldilar - ertaga ular xorijiy avtomobilni, bugun ular xorijiy mashinani sotib olishdi - ertaga ular Mercedes-ni xohlashdi. Ushbu oddiy misol shuni ko'rsatadiki, inson hech qachon olgan narsasidan qoniqmaydi.
Doimiy ravishda olish istagimiz doimiy ravishda yoqmaslikning ko'payishiga olib keladi. Lorenz, hayvonlarda intraspesifik ongsiz ravishda muvofiqlashtirilgan instinkt mavjudligini isbotladi, bu turga xos tajovuzni yo'q qilishga imkon bermaydi. Odamlar uchun o'ziga xos bo'lmagan dushmanlik hali ham omon qolish uchun xavf tug'diradi - chunki u doimiy ravishda o'sib boradi. Shu bilan birga, bu biz uchun va rivojlanish uchun rag'batdir. Dushmanlikni cheklash uchun biz avval qonunni, so'ngra madaniyat va axloqni yaratdik.
Nima uchun odamlar bunchalik g'azablangan? Chunki ular odamlar
Inson zavq, istak etishmasligidir. Bizning istaklarimiz qoniqtirilmaydi - biz darhol o'zimizga yoqmaslikni his qilamiz. Onam muzqaymoq sotib olmadi: "Yomon onam!" Ayol mening umidlarimga javob bermayapti: "Yomon ayol!" O'zimni yomon his qilyapman, nima istayotganimni bilmayman: “Hamma yomon. Dunyo shafqatsiz va adolatsiz! " Axloqiy va madaniy me'yorlar bolaga bolaligidanoq singdirilishi bejiz emas. O'zaro yordam, boshqalarga hamdardlik, hamdardlik lazzatlanish uchun xudbin istaklarimiz bilan kurashishda yordam beradi.
Ajablanarlisi shundaki, agar u bir marta tabiiy muvozanatdan chiqib ketmaganida, o'z xohish-istaklari chegaralaridan chiqib ketmaganida edi, inson insonga aylanmagan bo'lar edi. Hayvonlarda nafrat paydo bo'lishi uchun imkoniyat yo'q, chunki ularning ongi yo'q. Ammo hayvonlarda axloq, axloq va madaniyat yo'q. Faqatgina odamlar aqldan ozgan g'ayriinsoniylik va shafqatsizlikka qodir. Va shu bilan birga, faqat odamlar o'zlarini boshqalarga fidoyi muhabbat va rahm-shafqatda, begonalarga bo'lgan eng katta rahm-shafqatda namoyon etishlari mumkin. Qamalda bo'lgan Leningradda bo'lgani kabi, eng qattiq ochlikka qaramay, odam o'layotgan odam bilan oxirgi bo'lak nonni baham ko'rishi va shu tariqa uning hayotini saqlab qolishi mumkin edi.
Bugungi kunda bizning istaklarimiz o'sishda davom etmoqda va mavjud cheklovlar ular ustida ishlashni to'xtatmoqda. Teri qonuni va vizual madaniyat deyarli o'zlari uchun ishladi. Bugun biz tezda kelajakka intilamiz, u erda inson axloqiy emas (chunki uning istaklari axloq va axloq bilan chegaralanib bo'lmaydigan darajada yuqori), ammo ma'naviy emas. Bugun biz har qanday kishini eyishga, butun dunyodan foydalanishga tayyormiz, agar o'zimizni yaxshi his qilsak, haqiqiy trogloditlar - lekin bu degradatsiyani anglatmaydi. Bu bizning o'sishimizdagi yana bir qadam, uning javobi yangi darajadagi cheklovlarning paydo bo'lishi bo'lishi kerak.
Hayvondan odamga yo'l
Yuriy Burlanning tizimli-vektorli psixologiyasi, istaklarning kuchayishi va dushmanlikning kuchayishi sharoitida, endi dushmanlik uchun hech qanday cheklovlar ishlamaydi. Kelajakda bizning birgalikdagi hayotimiz taqiqlarga emas, balki dushmanlikning to'liq yo'qolishiga asoslanadi.
Birovning o'ziga xosligini anglash va boshqasini o'z kamchiliklarini to'ldirish ob'ekti sifatida anglashdan farqli o'laroq, tizimli fikrlash boshqa odamni o'zi kabi anglash bilan bir qatorda inson turlarining yaxlitligini anglashga imkon beradi. Bu ongning yangi darajasi, intraspesifik hayvonlarning ongsiz instinktidan ancha yuqori. Bu o'zingizni butun insoniyatning bir qismi sifatida anglashingiz va boshqa odamni o'zingizning bir qism sifatida anglashingizdir. Va natijada, boshqasiga zarar etkaza olmaslik. Odam o'ziga qasddan zarar etkaza olmasligi singari, boshqasiga ham zarar etkaza olmaydi, chunki uning og'rig'i uning og'rig'iga o'xshaydi.
Aslida, odamlar yovuz emas va hayvonlardan yomonroq emas, odamlar etuk emaslar. Biz shu qadar aqliy o'sdikki, biz hadron kollayderini ixtiro qildik, lekin o'zimizni anglash uchun hali etuk emasmiz. Har kungi tajovuzkor portlashlar, butun davlatlar darajasida axloq va axloqning barcha normalarini oyoq osti qilish vaqti kelganiga dalildir.
Va tajovuzni to'xtatish, birinchi qarashda ko'rinadiganidan ko'ra osonroqdir. Siz nima bo'layotganining asosiy sabablarini ko'rishingiz va ularni yo'q qilishingiz kerak. Shafqatsizlik, qotillik, jinoyatchilik bilan bizni o'rab turgan dunyoni tasvirlash har birimizning o'zini yagona deb bilishi va faqat o'z xohish-istaklarimizni his qilishining natijasidir. Va "istagim" uchun, agar kerak bo'lsa, hatto o'ldirishga ham tayyorman. Ammo paradoks shundaki, bu hatto odamni baxt bilan to'ldirmaydi. Agressiyani ko'rsatadigan ham, unga qarshi qaratilgan ham, aslida quvonchni his qila olmaydi va bir xil darajada baxtsiz bo'lmaydi.
Buni har birimizning haqiqiy istak va imkoniyatlarimizni anglab etish orqali tuzatish mumkin. Insonning ichki salohiyatini va uning niyatlarini bilib, biz atrofimizdan nimani kutish mumkinligini va boshqalar orasida o'zimizni qanday etarlicha namoyon etishni aniq anglay olamiz. Biz boshqa odamni va uning harakatlari sabablarini ichkaridan chuqur anglaganimizda, biz kutilmagan tajovuz qurboniga aylanmaymiz, chunki odamlarning harakatlari osonlikcha bashorat qilinadigan va bashorat qilinadigan bo'lib qoladi. Bundan tashqari, biz o'zimizni qulay va xavfsiz his qiladigan muhitni ongli ravishda tanlashimiz mumkin. Agar dunyodagi har bir inson buni qila olsa va hamma xursand bo'lsa, bu juda yaxshi bo'lar edi, ammo bu hali ham uzoq bo'lsa ham, siz o'zingizdan boshlashingiz kerak.
Yuriy Burlanning "Tizimli vektor psixologiyasi" bo'yicha bepul onlayn ma'ruzalariga havola orqali ro'yxatdan o'tishingiz mumkin:
