Kengayish
Ushbu maqolada biz kengayish masalasini psixologik tomondan ko'rib chiqishga harakat qilamiz va inson kengayishiga aynan nima sabab bo'lganini va nima uchun uni odamdagi boshqa xususiyatlar singari ko'paymagan, balki qo'shimcha deb atash to'g'riroq bo'lishini tushunishga harakat qilamiz.
Boshqa hech bir sutemizuvchi biz kabi sayohat qilmaydi. Bizning resurslarimiz etarli bo'lsa ham, biz yangi hududlarni o'rganmoqdamiz. Bu qadimgi odamlar turlari uchun g'ayrioddiy edi. Neandertallar bir necha yuz ming yillar davomida mavjud bo'lgan, ammo butun dunyoga tarqalmagan. Taxminan 50 ming yil davomida biz butun sayyorani to'ldirdik. Bu shunchaki jinnilik! Kemaga tushib, okeanga suzib borganingizda, kim sizni u erda nima kutayotganini biladi? Va endi biz allaqachon Marsda. Nega biz bir joyda o'tirolmaymiz?
Svante Paabo, evolyutsion genetika bo'yicha mutaxassis
Ushbu maqolada biz kengayish masalasini psixologik tomondan ko'rib chiqishga harakat qilamiz va inson kengayishiga aynan nima sabab bo'lganini va nima uchun uni odamdagi boshqa xususiyatlar singari ko'paymagan, balki qo'shimcha deb atash to'g'riroq bo'lishini tushunishga harakat qilamiz.
Kosmosda kengayish
Yangi hududlarni rivojlantirish hayvonot dunyosida omon qolish uchun zarur shartdir: bu migratsiya hodisasidir, bu paytda juda ko'p odamlar vafot etishadi va hududlar (yaylovlar, ov joylari) bo'yicha bir xil oqibatlarga olib keladigan to'qnashuvlar va o'ziga xos xususiyatlar. kurash - bularning barchasi hayotga xizmat qiladi, bu umumiy muvozanatning bir qismidir. Hayvonlar faqat tabiat bilan qat'iy muvozanatda ularni boshqaradigan instinktlariga bo'ysunish bilan kengayadi.
Shuning uchun ham hayvonot dunyosidagi har qanday kengaygan yoki qo'shimcha kengayish haqida gapirish mumkin emas, chunki u xatti-harakatlaridagi boshqa tarkibiy qismlar kabi hayvonda muvozanatli. Biror kishi haqida buni aytish mumkin emas. Qo'shimcha istaklarning paydo bo'lishi bilan inson muvozanatdan, tabiat bilan muvozanatdan chiqib ketdi. Uning rivojlanishini aynan shu barqaror muvozanat belgilaydi. Shunga ko'ra, yangi ufqlarni zabt etishni o'zida mujassam etgan odamlar bor, ularning fikri shu sababli ufq chizig'ida ko'rsatilgan an'anaviy doirada emas, balki ushbu chiziqdan tashqarida. Uretral vektorga ega bo'lgan odam - bu ibtidoiy davrda inson suruvining hududiy kengayishi mumkin bo'lmagan odam. Ushbu tabiiy qurilma shunday ishlaydi: har kim boradigan joyiga boradi va shubhasiz xavfsizlik hissi bilan oziqlanadi,Undan keladigan narsa.
Shuning uchun ibtidoiy suruvning uretral rahbari: "Ketamiz!" - hatto, bir qarashda, hech qayerga borishga hojat qolmaganida ham: oziq-ovqat - bu erda to'liq omborlar, yirtqichlar o'ldirilgan, er hali to'g'ri rivojlanmagan - terining (anal, mushaklarning) odamlari dam olish vaqti keldi mashaqqatli mehnatdan so'ng, dam olish, nihoyat, chinakam insoniy hayot kechirish. Ammo uretral odam hayotni "haqiqatan" boshqacha tushunadi, chunki uning ongsiz istaklari uning shaxsiy emas, balki umumiy, guruh vazifalarini hal qilishga qaratilgan. Va guruhning vazifalari quyidagilardan iborat: har qanday holatda ham omon qolish va o'z vaqtida davom etish (quyidagi holatlarni berish, rivojlanish), buni bir joyda turib olib bo'lmaydi. Va ma'lum bosqichlarda, hatto etarlicha baquvvat bo'lmagan oldinga siljish ham o'z sabablariga ega bo'lgan statik holatga tenglashtirila boshlaydi.
Inson oddiy hayvon emas, chunki u hayvonlarning instinktiv xatti-harakatlari bilan qondirilmagan qo'shimcha istaklarga ega va bu qo'shimcha istaklarni qondirish uchun ishlab chiqilgan oqilona ongli fikr har doim xato elementini o'z ichiga oladi - ozmi-ko'pmi. Shunday ekan, omborxonada qancha ovqat bo'lmasin, g'orning olovi qanchalik iliq va shinam bo'lmasin va odamning fikri unga qo'shimcha harakatlar zarur emasligini qat'iyan aytsa ham, tabiat hanuzgacha unga buni ko'rsatishga harakat qilmoqda fikr noto'g'ri va rivojlanishning umumiy (jamoaviy) ustuvorligi asosida kengaymaydigan har qanday inson guruhi yo'q bo'lib ketishga mahkumdir. Tabiat haqidagi bu bilim tug'ilishdan faqat uretral odamda mavjud. Tashqi tomondan, bu bunday kishilarning ishtiyoqi, fidoyiligi, faolligini oshirishga o'xshaydi. Agar ibtidoiy suruvdagi xushbo'y odam tabiatning undovchi qamchisini o'zida mujassam etgan bo'lsa, demak, etakchi, aksincha, uning "savzi" bo'lib, o'zining hayvonot alturizmining kuchi bilan umumiy harakatni o'rnatgan.
Ibtidoiy davrda uretra etakchisi boshchiligidagi inson guruhi turli xil boyliklarga boy yangi erlarni qanday bosib olib, ularni rivojlantira boshlaganini obrazli ravishda tasavvur qilishingiz mumkin: teri odamlari o'zlarining fikrlarini ko'plab manbalardan tezroq ko'proq foyda olish, infratuzilma qurish va savdo-sotiqni yo'lga qo'yishga yo'naltirishgan.; anal odamlar ham o'zlarini tashvishlariga to'la singdirishga majbur bo'ldilar - turar joylar, yoshlar uchun maktablarni jihozlash, urf-odatlarga rioya etilishini nazorat qilish va hk.; mushak odamlari har doim o'zlariga berilgan oddiy ishdan mamnun edilar, ularning fikrlari oldinga siljimadi. Fikri erishilgan narsadan tashqari, ufqdan tashqariga yo'naltirilgan yagona odam uretral etakchi edi - o'sha paytda u (suruvning kundalik tashvishlariga qaramasdan) u allaqachon boshqa erlar va boshqa fathlar haqida o'ylar edi.
Shunday qilib, uretral odamning fikri uning qo'shimcha istagini ta'minlaydi, qondirmasdan bizning barcha kengayishimiz hayvon darajasida bo'ladi, ya'ni bu faqat ovqatlanish, zabt etish, o'g'irlash, bo'ysundirish va hokazolarning shoshilinch zarurati bilan bog'liq. (hayvonlar kabi). Va bu "tashqi" qo'shimcha istak har bir yangi avlod bilan o'sib boradi, bizning umumiy insoniy kengayishimizni kengaytiradi va uni sifat jihatidan yangi darajalarga olib chiqadi, chunki ekspansiya, yuqorida aytib o'tilganidek, nafaqat hududiy ahamiyatga ega. Inson guruhi uchun kengayish (umuman olganda) bayroqlardan chiqishning har qanday yo'lidir, ya'ni hozirgi vaziyat uni belgilab beradigan rivojlanish mantig'ining chegaralaridan tashqarida va bu faqat siydik chiqarish mazmuni haqidagi fikr bilan ta'minlanishi mumkin.
O'z vaqtida kengaytirish
Taxminan 6 ming yil oldin insoniyat rivojlanishining tarixiy (anal) bosqichi boshlanishi bilan yangi kengayish turi - vaqt ichida kengayish paydo bo'ldi va g'oyalarni ilgari surishdan iborat edi. G'oyalar - bu nafaqat tabiatning boshqaruviga bo'ysunish, balki o'zlarining fikri, o'z nazorati bilan rivojlanishni tezlashtirishning bir usuli. Ushbu turdagi kengayish nafaqat uretral, balki uretral tovushli odamlar tomonidan ta'minlangan. Endi nafaqat ovqatlanish uchun (yoki ko'proq va yaxshiroq ovqatlanishni xohlaydigan narsa) yo'qligi uchun emas, balki ma'lum bir umumiy maqsadga (idealga) erishish, g'oyani amalga oshirish uchun ham rivojlanish zarur edi.
G'oyani hayoti bilan ro'yobga chiqaradigan odam hayotni shunchaki yashaydigan odamga qaraganda yorqinroq va chuqurroq his qiladi, garchi ularning yashash sharoitlari bir xil bo'lsa ham. Yaqin vaqtgacha bu haqda nafaqat ovoz muhandisi, balki mafkuraviy sog'lom odamlar o'zlarini etarli darajada namoyish etgan jamiyatning boshqa har qanday a'zosi haqida ham aytish mumkin edi.. Bunday ibora mavjud: "quyoshdagi joy" insonning atrofidagi olam bilan muvozanatning ichki tuyg'usini bildiradi. Agar biz alohida jamoa haqida gapiradigan bo'lsak, u o'sha kunlarda rivojlangan, sog'lom odamlar tomonidan g'oyalarda amalga oshirilgan "quyoshdagi joy" edi. Siz bilgan har qanday g'oya o'z-o'zidan o'likdir, ammo go'yo ijtimoiy aloqalar tarkibida to'qilganidek, u boshqaruvchi "moddiy kuch" ga aylanib, tobora ko'payib borayotgan tabiiy boshqaruvning etishmasligini to'ldirdi: hayot yanada quvnoq bo'lib ketdi,hayot mazmun kasb etdi (bilimda emas, balki odamlarning hissiyotida).
Ushbu g'oya uzoq yillar davomida sabr-toqat bilan uni o'z davrining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi umumiy ehtiyojlarni qondiradigan holatga keltirgan va silliqlagan odamning boshida tug'ildi. Ushbu g'oya yaratilgandan so'ng, u darhol rivojlangan teri ovozi mutaxassisi tomonidan qabul qilindi va amalga oshirila boshlandi: aholi o'rtasida tashviqot ishlarini olib borish, uning atrofida izdoshlarining kichik guruhlarini tashkil etish. Bunday guruhlarning ma'lum bir qismi - g'oyani tashuvchilar to'planganda, uretral ovozli muhandis kelib, darhol bu g'oyani odamlarning ulkan jamoasiga (masalan, dunyo dinini yaratishda) rivojlanishda maksimal sakrashni amalga oshirish uchun berdi.
Shu bilan birga, anal tovush mutaxassisi tomonidan tinchgina meditatsiya qilinishini kelajakda jamoaviy kengayishni ta'minlaydigan narsa deb atash mumkin emas; teri ovozi mutaxassisi mahalliy faoliyati to'g'risida bir xil gaplarni aytish mumkin emas. Ammo uretral tovushli odamning fikri haqiqatan ham "kelajakka qarashga" qodir edi, bu fikrni ijtimoiy jihatdan ifoda etdi, shunda u katta odamlarga kuchli va doimiy ta'sir ko'rsatishi mumkin edi. Bu vaqt ichida haqiqiy kengayish edi.
Tarixda g'oyalarni jamoaviy ravishda ilgari surish bo'yicha ko'plab misollar mavjud, ammo unda diniy va inqilobiy g'oyalar eng katta ahamiyatga ega edi - bular dunyo dinlari va burjua inqiloblari va tarixiy bosqich oxirida - Oktyabr inqilobi.
Axborotni kengaytirish
Ko'pincha, axborotni kengaytirish haqida gapirganda, ular targ'ibot, odamlarning onglari uchun kurashni anglatadi. Bu shunday bo'ladimi-yo'qmi, bu munozarali savol, ammo bu hodisani muntazam ravishda ko'rib chiqish, bu global ma'noda axborot kengayishi emas degan xulosaga kelishimizga imkon beradi, chunki u uretral fikr bilan ta'minlanmagan, bu o'z sabablari zanjirida va ta'sir, voqealar mantig'i. Bu, aslida, potentsial yoki haqiqiy dushman ortida kuchli targ'ibotdir (yaqinda bo'lgani kabi).
Ammo keyin haqiqatan ham axborot kengayishi nima va uni rivojlanishning teri bosqichida, endi dushmanlar va dushmanlar yo'q bo'lganda, kim buni amalga oshirishi kerak?
Insoniyat taraqqiyotining tarixiy (anal) bosqichi ketishi (Ikkinchi Jahon urushi tugashi) va teri fazasi boshlanishi bilan shaxslarning tarixdagi o'rni sezilarli darajada kamaydi. Bugungi kunda iste'dodli odamlarning yaxshi tashkil etilgan jamoalarigina juda muhim ishni bajarishga qodir. Avvalo, bu zamonaviy ilm-fan va texnologiyani (asosan g'arbiy) yaratadigan olimlar jamoalari. Ammo ular baribir sifatli sakrashlarni amalga oshirmaydilar, balki faqat eski texnik g'oyalarni rivojlantiradilar. Teri fazasi tovush vektoridagi g'oyalar, shu jumladan, rivojlanishning anal bosqichida shaxslar ongida paydo bo'lgan texnik o'zgarishlarga oid g'oyalar yo'qolishi sababli sifat jihatidan emas, balki son jihatdan rivojlanish bilan tavsiflanadi.
G'oyalarning yo'q bo'lib ketishi bilan tovush vektorida yangi darajadagi idrok etish uchun zaruriy shartlar - insonning o'zini o'zi, ruhiy holatining ichki holatlari va shu bilan birga atrofdagi haqiqatning butun chuqur mohiyati to'g'risida bilishi yaratiladi. Bugungi kunda o'zini bilishning boshlanishi tizim-vektor psixologiyasi deb taxmin qilish oson.
Taqqoslash uchun biz rivojlanishning anal bosqichida yaratilgan o'zini o'zi anglashning o'sha oraliq shakllarini tizim-vektor psixologiyasida bevosita bilish bilan taqqoslashimiz mumkin. Masalan, bu masalada anal-tovushli faylasuf materiyaning soddalashtirilgan (mavhum) falsafiy kategoriyalarini taqqoslashdan, ong, borliq, makon, vaqtdan kelib chiqadi, ularni atrofdagi dunyoda va shu bilan birga o'zida ta'kidlaydi; anal-fizik fizikasi olamning paydo bo'lish sirini ochishga harakat qilmoqda, masalan, materiyaning murakkab shakllarini eng oddiy holatlariga bo'linib; dermal, uretral, anal-sound musiqachi musiqa varag'iga yozgan "eshitgan" xuddi shu oddiy uyg'unlik holatlarini tebranishlarda izlaydi; anal-ovozli dasturchi ularni (holatlarni) ushbu ulkan kodlar majmuasining o'zaro bog'lanishida qidiradi,u o'zining mavhum aql-zakovati, tayyor virtual mahsulot bilan quradigan va boshqalar.
Tizim-vektor psixologiyasida idrokka yondashish sodda va bir necha marotaba samaraliroq: odam shunchaki o'zi tarkibiga kiradigan darajalarga "parchalanadi" va bu darajalarning har biri asosida ularni yaratadigan va ularni yaratadigan oddiy holatlar bevosita tan olinadi, hech qanday to'qnashuvsiz va murakkab kompyuterlarsiz, lekin faqat bitta to'g'ri yo'naltirilgan talabaning aqli yordamida. Bu insonning to'g'ridan-to'g'ri bilishi, o'ziga xos yaxlitligini saqlab qolish istagining barcha turlari (va aslida ular unchalik ko'p emas). Bu erda bizning qo'shnimiz haqidagi zaif ongsiz hissiyotimiz (aksariyat hollarda uni yoqtirmaslik), bu hozirgacha noaniq motivlar va munosabatlarning shaklsiz tartibsizligi bo'lib, aniq va ravshan (ongli) tuzilishga ega bo'lishi kerak - darajalar bo'yicha, xususiyatlari, davlatlar bo'yicha - pastdan yuqoriga …
Bilishdagi bunday sifatli sakrash, mohiyatan, insoniyatning atrofdagi dunyoga axborot kengayishidir va bu sakrash faqat jamoaviy bo'lishi mumkin. Ammo, ilgari yozilgan har bir narsaga asoslanib, ushbu kengayishni amalga oshirish uchun, o'rganish guruhida aynan uretral printsipga muvofiq barqaror aloqalar kabi holat bo'lishi zarurligi aniq. Faqatgina bu holatda ufqdan, bayroqlardan tashqarida, ya'ni kollektiv a'zolarining shaxsiy va umumiy guruh ratsionalizatsiyasi chegaralaridan tashqarida jamoaviy fikrni shakllantirish mumkin (garchi kafolatlanmasa ham). Boshqacha qilib aytganda, ushbu jamoalar uretral-mental bo'lishi kerak, uretral mentalitetning tashuvchilaridan iborat bo'lishi kerak.
Xulosa
Darhaqiqat, kengayish tushunchasi ancha kengdir, chunki umuman, hatto kitob o'qish ham bu "kengayish" dir. Ushbu maqolada faqat ushbu so'z bilan barcha tafsilotlarni o'z ichiga olgan ma'lum bir umumiy xususiyatni - har qanday faol harakatlarni, yangi, noma'lum narsani rivojlantirish, dunyoga bo'lgan tor qarash doirasidan tashqariga chiqishga harakat qilingan. Ammo hayratlanarli tezlik bilan yangi ufqlarni zabt etadigan umumiy bir butunlikni, ya'ni insoniyatni (shu jumladan genetik olimlarni) rivojlantirish sharoitida bu hodisa faqat uretral xususiyatga ega va shu nuqtai nazardan u ko'rib chiqildi.
