Xulq-atvor madaniyati va shaxsning o'zini tutishi - ming bitta istak
Nega biz o'zimizni shunday tutamiz, aksincha emas? Bizning harakatlarimizning haqiqiy sabablari nimada, agar ba'zan ularni o'zimizga ham tushuntirib berolmasak?
Shaxsning xatti-harakatini nima belgilaydi? Oiladagi tarbiya yoki ta'lim darajasi, irqi, millati, dini yoki boylik darajasi?
Madaniyatli insonning g'oyasi
har qanday sharoitda
chinakam insoniylikni saqlab qolgan insonning idealidan boshqa narsa emas."
Albert Shvaytser.
Axloqiy
madaniyatning mumkin bo'lgan eng yuqori bosqichi - bu biz
o'z fikrlarimizni boshqarishimiz mumkinligini anglaganimizda."
Charlz Robert Darvin.
“Madaniyatli odam … Bu
shafqat qila oladigan kishi. Bu achchiq va
og'riqli iste'dod."
Vasiliy Shukshin.
Nega biz o'zimizni shunday tutamiz, aksincha emas? Bizning harakatlarimizning haqiqiy sabablari nimada, agar ba'zan ularni o'zimizga ham tushuntirib berolmasak?
Shaxsning xatti-harakatini nima belgilaydi? Oiladagi tarbiya yoki ta'lim darajasi, irqi, millati, dini yoki boylik darajasi?
Insonning o'zini tutish madaniyati uning harakatlari bilan eng yaxshi ko'rsatiladi. Va har qanday harakatdan oldin nima bor? To'g'ri - biron narsani amalga oshirishni xohlash yoki xohish, va allaqachon istak asosida, o'z xohish-istaklarini qondirish uchun aniq harakatlar rejasi yoki rejasi paydo bo'ladi, shunday qilib aytganda, bosqichma-bosqich ko'rsatma. Va niyat amalda amalga oshiriladi.
Shunday qilib, insonning xatti-harakatlari uning istaklari bilan belgilanadi.
Biroq, biz har bir istagimizni amalga oshirmaymiz. Har bir vektorga xos bo'lgan tug'ma fazilatlar tafakkur turini, qadriyatlar tizimini belgilaydi, unga ko'ra xulq-atvor shakllanadi va insonning butun hayot ssenariysi quriladi.
Eng qizig'i shundaki, har qanday istak tug'ilish paytida bizga xosdir, bundan tashqari ularning har biri tegishli xususiyatlar bilan ta'minlanadi - ham jismoniy, ham aqliy, ya'ni biz bajara olmaydigan narsani istay olmaymiz! Bizda shunchaki bunday ehtiyoj bo'lmaydi.
Albatta, biz tez-tez umumiy hayajonga, modaga bo'ysunamiz va yanglishib, bugungi kunda ommalashib ketgan stereotiplarni shaxsiy maqsadlar bilan adashtiramiz, harakatlarimizni ratsionalizatsiya qilamiz va biz bo'la olmaydigan narsaga aylanish uchun qo'limizdan kelganicha harakat qilamiz.
Va bunday xatolar faqat kattalarga xosdir.
Kichkina bola har doim to'g'ridan-to'g'ri harakat qiladi, uning xatti-harakati faqat o'z xohish-istaklari bilan shartlanadi va hech qanday taqiqlar bilan chegaralanmaydi. Uning uchun madaniyat, axloq, axloq va hokazo tushunchalar mavjud emas, barcha cheklovlar vaqt o'tishi bilan singdiriladi va istaklar tug'ilishdan boshlab beriladigan ruhiy xususiyatlarning namoyonidir.
Xo'sh, nima uchun bir xil sharoitda tarbiyalangan ikki aka-uka yoki opa-singildan ikkita butunlay boshqa shaxslar o'sishi mumkin?
Odamni madaniy deb atashga imkon beradigan aniqlovchi omil nima?
Nima uchun bizning davrimizda o'zini tutish madaniyati, masalan, O'rta asrlardagi bilan farq qiladi?
Insonning xatti-harakatlariga ta'sir o'tkazish mumkinmi va uni tubdan o'zgartirish mumkin bo'ladimi?
Eng aql bovar qilmaydigan, ammo aniq javoblar bizning ichimizda, har qanday istaklar paydo bo'ladigan aqliy jarayonlarning chuqurligida, 50 ming yil oldingi aynan bir xil - yoki qo'shniga nafrat yoki rahm-shafqat, ammo qaysi biri ustun bo'lishiga bog'liq. har bir aniq shaxsning rivojlanish darajasi va amalga oshirish darajasi.
Har qanday odamning xatti-harakati uning tug'ma psixologik fazilatlari - vektorlar to'plami bilan belgilanadi. Insonning xulq-atvori ushbu tug'ma fazilatlarni rivojlantirish va ulg'ayish jarayonida jamiyat ta'sirida shakllanadi.
Zamonaviy odamning xulq-atvori madaniyati qanday shakllangan va qanday vaziyatda har qanday madaniy ustqurmalarni tashlab yuborish mumkin?
Nima uchun zamonaviy dunyoda shaxsning xatti-harakatlari insonparvarlik va qurbonlik cho'qqisidan tortib jinoiy elementlarning marginal xatti-harakatlarigacha o'zgarib turadi?
Biz inson ruhiyatining chuqur sirlariga sho'ng'ishni davom ettirmoqdamiz.
Shaxsiy xulq-atvor - Shaxsni uning istaklari bilan belgilanadi
Biz og'zaki nutqsiz, raqamli ro'yxatda joylashtirilmagan, ammo ong osti, ruhiy intilishlar ichida yashiringan ma'lum bir istaklar to'plami bilan tug'ilamiz, qondirish orqali o'z holatimizni qondirishimiz, zavq olishimiz, miya biokimyosini muvozanatli holat.
Ammo bizning ehtiyojlarimizni qondirish usuli tug'ma xususiyatlarning rivojlanish darajasiga va 50 ming yil davomida to'plangan amalga oshirish ko'nikmalariga, shu jumladan jamiyatdagi o'zini tutish madaniyatiga bog'liq.
Masalan, pulni tejash istagi bor. U azob-uqubatlarda, etarli taqiqlarda, keraksiz axlatni saqlashda yoki pulni, vaqtni, odamni tejash shaklida namoyon bo'lishi va ajoyib muhandislik echimlarida aks etishi mumkin.
Istak bir xil, ammo amalga oshirish usullari tubdan farq qiladi, shu jumladan olingan zavq miqdori. Arxetip terisi o'z uyiga qancha axlatni olib kirmasin, u hech qachon rivojlangan va amalga oshirilgan muhandis ixtirochi uni qabul qilgan darajadagi harakatlaridan qoniqish ololmaydi.
Zamonaviy dunyoda shaxsning xulq-atvori nima bilan belgilanadi?
Uning vektor xususiyatlarining rivojlanish darajasidan va ularni jamiyatda amalga oshirish darajasidan.
Tug'ma fazilatlarni faqat balog'at yoshiga etguniga qadar (12-15 yosh) bola vektorlari to'plamiga to'g'ri keladigan to'g'ri tarbiya sharoitida rivojlantirish mumkin. Jamiyat bilan yaqin aloqada o'sish muloqot, moslashish va jamiyatda o'zini tutish madaniyatini beradi.
Shunday qilib, etarli tarbiya ko'p narsalarni beradi, tug'ma xususiyatlarini zamonaviy jamiyatga mos keladigan darajada rivojlantirishga yordam beradi va ularni amalga oshirishdan maksimal zavq oladigan darajada moslashtiradi, shu bilan birga butun insoniyatga foyda keltiradi.
Men zanjabil nonini xohlayman, ammo faqat qamchidan yuguraman
Zamonaviy insonning xulq-atvori madaniyati o'stirilgan madaniy qadriyatlarga va shaxsning sotsializatsiya darajasiga bog'liq, ya'ni bu shaxs xulq-atvorining variantlarini belgilaydigan sof sotib olingan sifatdir.
Rivojlangan va amalga oshirilgan shaxs har doim o'z faoliyatidan qoniqish hosil qilib, atrof muhitga ijtimoiy foydali foyda keltiradi. Jinoiy muhitning jinoiy elementlari zamonaviy darajada rivojlanmagan, arxetipik xatti-harakatlar dasturida to'xtatilgan, o'zlarining kamchiliklarini eng oddiy usulda - ibtidoiy jamiyat qonunlari darajasida (o'g'irlik, qotillik, zo'ravonlik va h.k.) anglashga harakat qiladigan shaxslardir..).
Madaniyatning asoschisi - terini ko'radigan ayol, va biz unga bugungi kunda madaniyat rivojlanishining eng yuqori cho'qqisi. Madaniyatning maqsadi har doim ham amalga oshirilmaslik oqibatida kelib chiqadigan kollektiv adovat darajasini pasaytirish edi.
Inson jamiyatda qanchalik kam tushunilgan bo'lsa, tug'ma xususiyatlar ularning bajarilishini talab qiladi - har qanday tarzda, hech bo'lmaganda qandaydir tarzda, hech bo'lmaganda qisqa vaqt ichida miyaning biokimyosini moslashtirish va holatni normalizatsiya qilish.
Qo'shnimga yoqmaslik, ayniqsa, to'laqonli hayot kechiradigan va mavjudlikdan zavq olishga imkon beradigan rivojlangan va amalga oshirilgan odam uchun tobora ko'payib bormoqda, men esa o'z ehtiyojlarimni anglab etish imkoniyatiga ega emasman - o'ldiraman! Birlamchi hayvonlar, birinchi navbatda, qonun bilan, ikkinchidan, madaniyat bilan cheklangan odamni o'ldirishga undaydi.
Madaniyatning maqsadi har doim inson hayotining qadr-qimmatini oshirishga qaratilgan edi, chunki uning negizida qadimgi qabila yirtqichlari yeyishdan qo'rqish yotadi. Hozirgi kunda inson hayoti maksimal qiymatga ega va har qanday jamiyatda asosiy ustuvor vazifa bo'lib turibdi. Masalan, agar avvalgi ming yilliklarda insoniyat tinimsiz qonli urushlarni olib borgan bo'lsa, bugungi kunda harbiy harakatlar qurbonlariga nisbatan munosabat ma'lum ma'noda bema'ni, ammo hayotning qadriyat nuqtai nazaridan juda ko'rsatma: asirga olingan bir necha askarni qutqarish uchun, agar butun armiya bo'lmasa, u holda aviatsiya va dengiz kuchlari ko'magi bilan eng yaxshi maxsus otryadlar ozodlik operatsiyasiga shoshilishadi.
Qayta tiklash va qayta yuklash
Shuni ta'kidlash kerakki, vektor xususiyatlarining rivojlanish darajasidan qat'i nazar, har qanday madaniy qo'shimchalar tashlanishi mumkin. Bu haddan tashqari stress holatida, landshaft bosimi odamning moslashuvchanlik qobiliyatidan sezilarli darajada oshib ketganda yuz berishi mumkin.
Ba'zan siz taniqli aktrisa tish cho'tkasini o'g'irlamoqchi bo'lganida supermarketda ushlanganligi haqidagi xabarni eshitishingiz mumkin - bu teri vektoridagi haddan tashqari stressning namoyishi. Shaxsning o'sha paytdagi xatti-harakati ibtidoiy dasturga qaytadi, bu erda va hozirda o'z ehtiyojlarini bevosita anglab etadi. Stressni shakllantiruvchi omil ta'siri tugagandan so'ng, odamning psixologik holati tiklanadi.
Stress har bir vektorda turlicha namoyon bo'ladi. Aynan shu harakatlar biz o'zimizga yoki boshqalarga tushuntira olmaydigan stress holatida, o'sha paytda bizning ongsiz va bajarilmagan istaklarimiz biz bilan yashab, bizni eng jirkanch harakatlarga undaydi. O'zingizning vektorlaringizning mohiyatini tushunib, siz o'zingizning xohish-istaklaringizni saralashingiz, nihoyat ularning asl kelib chiqishini bilib olishingiz va ularni qondirishning maqbul usulini topishingiz mumkin. Stress holatida biz bilan nima sodir bo'lishini va bunga aniq nima sabab bo'lishi mumkinligini tushunib, siz o'zingizning harakatlaringizni ongli ravishda boshqarish vositasini olasiz.
Shunday qilib, zamonaviy insonning xulq-atvor madaniyatini belgilovchi omili shundaki, u o'z taraqqiyotida zamonaviy jamiyat talablariga qay darajada javob berishi, o'z tug'ma xususiyatlarini qay darajada anglashi, o'z hayotidan mamnuniyat olishidir.
