Nopok IMHO - tuhmat va tuhmat uchun tom
Subyektiv fikr shaxs manfaatlari va ehtiyojlaridan, uning qadriyatlar tizimidan kelib chiqadi. Muayyan odamlarning hukmlarini eshitganimizda yoki o'qiyotganimizda buni eslashimiz muhimdir. O'zining IMHO-ni ifoda etgan holda, inson avvalo o'zining ichki holatini namoyish etadi.
Qizig'i shundaki, hech narsa haqida o'ylamaganingizda xayolingizga fikrlar keladi …
Sub'ektiv fikr (IMHO) bugungi kunda inson o'zini namoyon qilishning eng zamonaviy tendentsiyasidir. Agar siz zamonaviy va rivojlangan bo'lishni istasangiz, sub'ektiv fikringiz doimo sizga tegishli bo'lishi kerak. Axir, har qanday vaziyatda va vaziyatda siz o'zingizni - ichki dunyomizning to'liqligi va mazmunini namoyish etishingiz mumkin. Yaqinda biz IMHO axborot maydonini qanday to'ldirishini, fikrlash madaniyati va jamoatchilik fikrini, aniq va ishonchli bilimga intilishni, suhbatdoshga hurmatni, dunyoni etarli darajada idrok etishni qanday qilib to'ldirishini ko'rdik. Zamonaviy jamiyat va insonning psixologik holatini tushunsangiz, "fikr" mashhurligining o'sishi va IMHO ning ommaviy tartib fenomeniga aylanish sabablarini tushuntirish mumkin.
MUVOFIQ Fikr ─ Chiqish bilan da'vo
Fikr - bu sub'ektiv munosabat yoki bahoni ifodalovchi hukm shaklida ongning namoyon bo'lishi. Subyektiv fikr shaxs manfaatlari va ehtiyojlaridan, uning qadriyatlar tizimidan kelib chiqadi. Muayyan odamlarning hukmlarini eshitganimizda yoki o'qiyotganimizda buni eslashimiz muhimdir. Uning sub'ektiv fikriga ko'ra - IMHO - inson o'zi o'ylagan narsani, ya'ni "tuyuladi", "tuyuladi", "ko'rinib turibdi" ni ifoda etadi. Unga, hozir. O'zining IMHO-ni ifoda etgan holda, inson avvalo o'zining ichki holatini namoyish etadi.
Aytilgan narsada "haqiqat donasi", ob'ektiv bilim bo'lishi mumkin. Shunday qilib, odam mavzu haqida bilimga ega bo'lganda, uning so'zlari bo'yicha vakolatli bo'lganda, uning fikri asoslanadi. Aks holda, biz "mazaxo'r" bayonot bilan, "nuqtai nazar" bilan, to'g'ri va ob'ektiv bo'lib ko'rinmaydigan sub'ektiv fikr bilan shug'ullanmoqdamiz. Fikr - bu ongni anglashning tabiiy shakli, ongsiz motivlar tomonidan boshqariladi. Va dunyoqarashda u kerakli joyni egallaydi. Bugun biz qanday zavqli, shaxsiy, vaziyatli idrok - sub'ektiv fikr, IMHO - sodir bo'layotgan voqelikni tavsiflashning universal, asosiy, haqiqiy usuli maqomini talab qilayotganini kuzatmoqdamiz.
Biz biladigan kishidan tasavvur qilib, bilim donalarini xayoliy soxtalikdan, ruhiy reaktsiyani ishlarning haqiqiy holatidan ajrata olamiz, biz faqat odamda ongsiz ravishda aylanadigan ichki mexanizmlarni tushunamiz. Tizim-vektor psixologiyasi bunday tushunishning aniq vositasidir (u bir necha bor tasdiqlangan, sinovdan o'tgan va ob'ektiv deb hisoblanishi mumkin). Tizimli psixoanaliz tufayli, psixikaning ajralmas sakkiz o'lchovli matritsasiga tayanib, insonning aqliy namoyonlarini ob'ektiv (o'zi orqali emas) baholash mumkin.
Subyektiv fikr o'z-o'zidan, situatsion shaklda shakllanadi va u odamning holatini u yoki bu tashqi omilga reaktsiya sifatida ifodalash usulidir. Shuni ta'kidlash mumkinki, tashqi stimul ikkinchi darajali rolga ega: sub'ektiv fikrni shakllantirish uchun asos insonning ichki holatidir. Shuning uchun, vaziyatdan qat'i nazar, sub'ektiv fikrni ifodalashning mohiyati va shakli o'zgarishsiz qolishi mumkin. Biz buni Internetda tez-tez uchratamiz: ijtimoiy yoki jinsiy jihatdan hafsalasi pir bo'lgan odam biron-bir sababga ko'ra, har qanday mavzudagi maqolasida, har qanday obrazda o'zining noroziligini, ya'ni sub'ektiv fikrini bildiradi: izoh bermang, balki tanqid qiling, chunki misol, yoki tom ma'noda loy tashlash. Nima uchun? Chunki bu uning holati, uning "sub'ektiv fikri".
Aytgancha, tarmoqdagi bitta masalni esladim. Mana u …
Bir kishi Suqrotning oldiga kelib:
- Do'stingiz haqida menga nima deyishganini bilasizmi?
- Kutib turing, - Suqrot uni to'xtatdi, - avval aytmoqchi bo'lgan narsalarni uchta elakdan o'tkazib yuboring.
- Uch elakmi?
- Birinchisi, haqiqatning elagi. Siz aytayotgan so'zlarning to'g'riligiga aminmisiz?
- Yo'q. Men faqat eshitdim …
- Juda yaxshi. Shunday qilib, bu haqiqat yoki yo'qligini bilmayapsiz. Keyin biz ikkinchi elakni - mehr elagini elakdan o'tkazamiz. Do'stim haqida yaxshi gap aytmoqchimisiz?
- Yo'q! Aksincha!
"Shunday qilib," deb davom etdi Suqrot, - siz u haqida yomon gap aytasiz, lekin bu haqiqat ekanligiga hatto amin emassiz. Keling, uchinchi elakni - foyda elagini sinab ko'raylik. Siz aytmoqchi bo'lgan narsani eshitishim kerakmi?
- Yo'q, bu kerak emas.
- Demak, - deb xulosa qildi Sokrat, - siz aytmoqchi bo'lgan narsada na mehr, na haqiqat va na zarurat mavjud. Nega keyin gapirish kerak?
Aql-idrokka qarshi qurollar - sub'ektiv fikr
Qadimgi mutafakkirlar sub'ektiv fikrni haqiqiy bilimlardan ajratib, fikr sub'ektivligi va mantiqsizligi tufayli haqiqatni buzib ko'rsatishini ta'kidladilar. Bu aldanishga o'xshaydi, yoki shundaydir. Buni bugun IMHO vakillari ham, buni sezganlar ham unutmoqda. Biz tez-tez o'ylaymiz: “Oh! Agar biror kishi (kim bo'lishidan qat'iy nazar) shunday degan bo'lsa, demak u haqiqatan ham, odamlar behuda suhbatlashmaydi va yozmaydi ». Biz birovning sub'ektiv fikriga tanqidiy munosabatda bo'lish, boshqalarning so'zlariga ishonish uchun zarur bo'lgan aqliy mehnatni tejaymiz. O'zimiz tanqid qilishdan o'zimiz kamdan-kam "azob chekamiz".
"Ilm tugagan joyda fikr boshlanadi". Ko'pincha sub'ektiv fikr intellektual zaiflikni namoyish etish shaklidan boshqa narsa emas.
O'zining xatosini va ratsionalizatsiyasini tushunmaslik uning adolatiga ishonishga va natijada o'ziga bo'lgan ishonchni oshirishga va o'z ustunligini anglashga olib keladi. Ko'pincha ma'lum bir vaziyatda sub'ektiv "fikr" bilan gaplashadigan qobiliyatsiz odamlar kam yoki umuman yo'q, o'zlarini professionallar, mutaxassislar deb bilishadi va shuning uchun ular hukmni chiqarishga haqlidirlar, garchi ular mavzuni chuqur bilishlari va haqiqiy tushunchalariga ega emaslar. Biroq, buni ta'kidlashning o'zi kifoya: «Men shunday deb o'ylayman! Bu mening fikrim!”- o'z ichida ham, qabul qiluvchilardan ham aytilganlarning adolatli va xolisligiga oid barcha shubhalarni olib tashlash uchun.
Sub'ektiv fikr biron bir narsaga nisbatan hissiy munosabatni ifodalaydi va shuning uchun u bildirilgan hukm ko'pincha etarli asoslarga ega emas, uni oqilona tasdiqlash yoki tasdiqlash mumkin emas. Bu stereotiplardan (shaxsiy yoki ijtimoiy tajribaga asoslanib), e'tiqodlardan, tanqidiy bo'lmagan munosabatlardan kelib chiqadi. Fikr, shu jumladan sub'ektiv fikr, ma'lum bir dunyoqarash pozitsiyasi va psixologik munosabat bilan bog'liq.
NIMA sub'ektiv sub'ektni fikr bildiruvchisi qiladi?
Fikrning haqiqiy mazmunliligi va ob'ektivligini baholashga yordam beradigan birinchi harakat - bu odamni gapirishga undagan niyatni tushunishdir. Sizning oldingizda hozir bo'lganlarni uning fikri borligini ko'rsatishga nima undadi? Nima uchun u aytadi / yozadi? Uni qanday ichki davlatlar bunga majbur qilmoqda? U uchun behush bo'lgan qanday ruhiy jarayonlar uning so'zlarini, xatti-harakatlarini boshqaradi? U ularga nima dedi?
Subyektiv fikr - bu nuqtai nazar. Mumkin bo'lganlardan biri. O'z-o'zidan, bu nuqta butunlay bo'sh, sub'ektiv fikr bo'lib chiqishi mumkin - befoyda. Aytgancha, bu tez-tez sodir bo'ladi. Kimdir (yoki ehtimol hech kimmi?) BU Uning fikri ekanligiga ishonadi, "Men shunday deb o'ylayman", "Men shunday deb o'ylayman". Va u aynan shu narsa mustaqil aqliy mehnat natijasida olingan haqiqat, mutlaq va inkor etilmaydigan narsa, uni yoritgan tushuncha. Qanday asoslarga ko'ra? Bu uning fikrlari va so'zlari, u nima deydi yoki yozadimi? Ehtimol, qarz olgan, va endi u ularni beparvolik bilan o'zinikidek o'tkazib yuboradimi? Aytilgan narsalar odatda qandaydir ob'ektivlik va bilim deb da'vo qila oladimi?
ERA IMHO
Biz maxsus jamiyatda maxsus vaqtda yashaymiz. Tizim-vektor psixologiyasi hozirgi davrni "jamiyat rivojlanishining teri bosqichi" deb nomlaydi (terining o'lchov tizimlari jamoat ongida ustun turadi). Xususan, bu vaqt individualizmning o'sishi bilan tavsiflanadi. Madaniyatning rivojlanish darajasi shundayki, har bir inson o'ziga xos, juda qimmatli narsa sifatida e'lon qilinadi. Inson qonun bilan cheklanmagan hamma narsaga haqli. Zamonaviy teri jamiyatining qadriyatlari tizimida - erkinlik, mustaqillik. Birinchisi, so'z erkinligi. Yuqori texnologik rivojlanish dunyoga Internetni taqdim etdi, bu bugungi kunda, ayniqsa Rossiyada, IMHO paradining nishonlanadigan asosiy maydonidir. Runetda har bir kishi har qanday narsani aytishi mumkin, chunki bu mutlaq va o'ziga qimmatli sub'ektiv fikr; ko'plab foydalanuvchilar ta'kidlashaditarmoq katta axlatxonaga aylangan, bu erda har qadamda noto'g'ri, yolg'on ma'lumotlar va axloqsizlik quyiladi.
Rossiyada o'ziga xos mentalitet bilan individualizmning "bayrami" ayniqsa tushkun va qayg'uli ko'rinadi. Bu holat Yuriy Burlanning so'zlari bilan mukammal tasvirlangan: "IMHO, zanjirdan bo'shashgan".
Zanjirdan uzilgan … Har kim, kim bo'lishidan qat'i nazar, butun dunyoga muhim va taqdirli bir narsani aytishga majbur bo'lib, o'zini yerning kindigi kabi his qilishi mumkin. Bunday holda, dunyoning o'zi haqida qayg'urmang. Unga nima ahamiyati bor. Men shaxsman! Men va mening IMHO ─ bu hayotda muhim ahamiyatga ega.
Mening sub'ektiv fikrim va boshqalarning sub'ektiv fikri
Biz kimningdir fikrlarini iste'molchisi, axlat qutisi bo'lishni xohlaymizmi, kimdir u aytmoqchi bo'lgan hamma narsani aytishga dangasa emasmi yoki dunyo haqida ob'ektiv tasavvurga ega bo'lishni afzal ko'ramizmi? - har kim o'zi uchun qaror qiladi. Albatta, men qanday hukmlarni ishlab chiqaruvchiman deb o'ylash uchun asos bor. Men o'zimning bo'sh bo'shligimni ko'paytirmoqchimanmi, so'zlarning ma'nosizligi bilan baqirishni va o'zimning xafagarchiliklarimga duchor bo'lishni xohlaymanmi, bunday "boy ichki dunyoni" o'zimning IMHO bilan yashirmoqchimanmi? Tanlov hamma uchun.
Tizim-vektor psixologiyasi nafaqat har bir so'z ortidagi ma'nolarni, balki qanday intellektual zaifligini yashirishi mumkinligidan qat'i nazar, ma'ruzachi nimani boshqarishini tushunishga imkon beradi. Subyektiv fikr pardasi ostida yashiringan narsa bir qarashda ravshan bo'ladi.
