Grigoriy Rasputin. 1-qism. Podshoh va uning xalqi o'rtasida
Rasputinning hayoti haqida gapirib berishda zamonaviy tarixchilar G'arb manbalariga va odamlarning xotiralariga murojaat qilishadi, ularning aksariyati nafaqat Grigoriy Rasputinni bilmagan, balki uni hech qachon ko'rmagan. Ota Gregori hayotidagi tadqiqotchilar podshoh sulolasi va shu sababli Rossiyaga xavf tug'diradigan tarixning "o'tuvchi" xususiyatlarini oddiy rus muzikiga berish foydali deb hisoblaydilar …
Bundan roppa-rosa 100 yil muqaddam, insoniyat tarixidagi eng dahshatli urushlardan biri - Birinchi jahon urushi boshlanib, Rossiya inqilobi va Evropaning geosiyosiy qayta taqsimlanishiga olib keldi. Tobolsk viloyatining dehqoni, keyinchalik butun dunyoda eng mashhur rusga aylangan oddiy rus dehqoni Grigoriy Rasputin Rossiyaning ushbu urushda ishtirok etishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qildi.
Shoh va uning xalqi o'rtasida
So'nggi ikki rus inqilobi arafasida Rossiya jamiyatidagi Grigoriy Rasputinning hayoti va ishtirokini u yoki bu darajada aks ettirmaydigan janrni topish qiyin. Sankt-Gregori hayotining ta'rifi, uning kanonizatsiyasini kutayotgan eng ko'p sonli ma'lumotlar chet elda yaratilgan. Sibir oqsoqolining mifologizatsiyasi va demonizatsiyasi bilan ular G'arbda bugungi kungacha ishonchli tarzda spekulyatsiya qilishmoqda, uning nomini brend sifatida targ'ib qilishadi va aroq butilkalaridagi yorliqlardan karikaturalarga va musiqiy asarlarga nusxa ko'chirishadi. Rasputinning mash'um qiyofasi orqali Rossiyaning salbiy obrazi vahshiy, qorong'u davlat sifatida, yarim vahshiy va jinlarni aholisi bilan yaratiladi.
Rasputinning hayoti haqida gapirib berishda zamonaviy tarixchilar G'arb manbalariga va odamlarning xotiralariga murojaat qilishadi, ularning aksariyati nafaqat Grigoriy Rasputinni bilmagan, balki uni hech qachon ko'rmagan. Ota Gregori hayotini o'rganuvchilar, oddiy rus dehqonlariga tarixning "o'tish davri" xususiyatlarini berish, ular podsholik sulolasi va shuning uchun Rossiyaga xavf tug'dirgan, eng aqlga sig'maydigan sirli xususiyatlarni o'ylab topishni foydali deb bilishadi. Uning fe'l-atvori, go'yoki katta psixologik ta'sirga, shaytoniy magnetizmga va psixiatr Bekterevning sovg'asini tugatishga qaratilgan qobiliyatlardan tortib, oqsoqolda qayd etilgan "jinsiy gipnoz" ga ega bo'lishgacha.
Xudoning odami
Shunday qilib, bugungi kungacha, ba'zi odamlar uni yovuz ruhlar deb bilishadi, boshqalari esa unda bizning gunohlarimiz uchun azob chekkan, qutulish mumkin bo'lmagan madhiya - an Rossiyaning payg'ambari va mo''jizasi bo'lgan shahid Grigoriy Rasputin-Noviga akathist. Grigoriy Efimovichda faqat Xudoni anglash va najot yo'llarini bilish va bu tushunchani odamlarga etkazish haqida o'ylashdan boshqa hech qanday fikr yo'q edi.
Qadim zamonlardan beri Rossiyada "Xudoning odami" bashorat qilgan va bashorat qilgan, ibodat qilgan va ahmoq o'ynaganlarning hammasi deb nomlangan. Xudoning xalqi shahardan shaharga, qishloqdan qishloqqa juda ko'p sayohat qilgan, zohid va hamma narsada cheklangan … Rossiyadagi Xudoning xalqi har doim va hamma joyda qabul qilinib, ovqatlantirilgan va tinglangan. Dehqonlar ular bilan o'zlarining so'nggi arzimagan buyumlarini baham ko'rdilar, vizual savdogarlar va qo'rqinchli rus xonimlari rad etilgan va quvib chiqarilgan ilohiy sayohatchining samoviy jazosidan qo'rqib, ularni o'z mulklarining odam yoki tutunli oshxonalarida ovqatlantirdilar.
Xudoning sayohatchilarining urf-odatlari qadimgi zamonlarga borib taqaladi va Evropa davlatlari orasida ko'rib chiqsak, faqat Rossiya uchun xarakterlidir. Evropada adashgan rohiblarga ruxsat berildi, ammo ularning maqsadi Luqoning Gorkiyning "Pastki qismida" pyesasidagi singari achinish va azob-uqubatlarni va baxtsizlikni tasalli berish emas, balki yangi imonlilar va nasroniy tarafdorlarini Xudo haqidagi suhbatlariga o'zlarining nomlari bilan jalb qilish edi..
To'g'ri, G'arbiy Evropada bu amaliyot O'rta asrlarda deyarli universal katoliklik va protestantizm bilan yakunlandi va nasroniylikning boshqa har qanday talqinlari, agar ta'qib qilinmasa, unda, har holda, rag'batlantirilmadi.
Teri G'arb ham insoniyatning ushbu ma'naviy tomonini standart qonun bilan tartibga solgan. Salibchilar va ularning izdoshlari e'tiqodiga "olov va qilich" tatbiq etilishi evropaliklarni ma'naviy izlashga urinishlarda keskin cheklab qo'ydi.
Qadimgi davrlarda va hozir ham G'arbiy cherkov solig'i to'g'risidagi qonun har bir shtat aholisini hisobga olib, rasmiy ravishda o'zini dindor deb e'lon qildi. Rim-katolik cherkovi va Papaning o'zi tomonidan sanksiya qilinmagan "xushxabarni" ko'tarib yurgan har qanday sayyoh avariya va sarson-sargardon deb e'lon qilindi, darhol hibsga olindi, hurmatli burgerlarning pok fikrlarini bid'at bilan aralashtirib yubormaslik uchun.
XVI asrda paydo bo'lgan teri Evropa tsivilizatsiyasi urushlar va diniy tozalashlar tufayli G'arbning diniy manfaatlarini aniq belgilab beruvchi va tartibga soluvchi xristianlikni qabul qilishni istamagan dindor bo'lmaganlarni Sharqqa siqib chiqardi.
Diniy g'oya, qoida tariqasida, ovozli vektorga ega bo'lgan odam tomonidan amalga oshiriladi va u dermal bilan birgalikda u aqidaparastlikka olib kelishi mumkin bo'lgan katta guruhlarni qo'zg'atishi mumkin. Ovoz vektoriga vizual vektor qo'shilsa, kamtarlik, kechirim, umuminsoniy sevgi, rahm-shafqat va rahm-shafqat voizlik qilinadi.
Sevgi, rahm-shafqat va adolat g'oyalari har doim ruslarning qalbida javobni uyg'otdi, va xalq ularni chaqirishga chaqirdi - hurmat va sajda qilish. Agar payg'ambarlar o'zlarida ikkita vektor - uretral va tovushni birlashtirgan bo'lsalar, ularning diniy kengayishi ayniqsa sezilarli va keng qamrovli bo'lib qoldi.
Uretral vektorning kuchi va tovush vektorining tozaligi har doim buyuk ruhiy ustozlarni ajratib turardi, ular o'zlarining yaxshiliklari bilan dunyoni yaratgan yoki uni o'z-o'zini yo'q qilishga olib borgan g'oya uchun o'z hayotlarini berdilar.
Ajoyib kengliklar va aholi punktlari orasidagi masofalar, yo'llarning yo'qligi va boshqa biron bir aloqaning ortida, Afoni, Quddusni va boshqa muqaddas joylarni ziyorat qilgan, dunyoni ko'rgan Xudoning sayohatchilari biluvchilar - tarjimonlar bo'lib, ularning har biri Muqaddas Bitikni o'zicha qayta yozgan. yo'l. Ular Sibir va Trans-Uralsdagi savodsiz aholiga uning postulatlarini tushuntirishdi, shu bilan birga Uralning g'arbiy qismida sodir bo'lgan voqealar to'g'risida yangi ma'lumotlarni olib, tajribali ertakchilar bo'lishdi. Ushbu jarchilar piyoda yurib, uzoq imperatorlik hududlarini Rossiya bilan bog'lashdi. Mahalliy "Sibir" shevasida Rossiya Sankt-Peterburgdan Ural tog'larigacha bo'lgan butun makon uchun nom bo'lgan.
Grigoriy Rasputin ham Xudoning shunday sherigi, adashgan va muqaddas ahmoq emas edi. U baraka topmadi, garchi u ko'p vaqtni ibodat va ajratishda o'tkazib, Rabbimizdan boshqalar uchun rahm-shafqat so'ragan bo'lsa ham. Uzoq haj safarlari uni zohid bo'lishga, asosiy sog'lom g'oya - Xudoni izlashga yo'naltiradigan hamma narsadan voz kechishga o'rgatdi.
Dunyoda Grigoriy Efimovich har qanday odam uchun odatiy turmush tarzini olib borgan va pravoslav xristian sifatida behuda gaplarni yoqtirmagan, ataylab o'zini ro'za tutish bilan cheklagan, sharob va tamaki ichishdan bosh tortgan. Uzoq ziyoratga borib, u kunlik noni haqida o'ylamasdi, ko'pincha oyoqlari charchoq va ochlikdan bo'shashganida, faqat bir necha kundan keyin ovqatlanishni unutishi va eslashi mumkinligi kabi yangrardi.
Tashqi jinnilikda, g'ayrioddiylikda, g'ayritabiiylikda yoki "erishib bo'lmaydigan" muqaddaslikda ifodalangan muqaddas ahmoqning xuddi shu fazilatlari unga Rasputinni shunday ko'rishni istaganlar tomonidan berilgan. Va kimdir o'z familiyasiga ko'ra, keksa odamning o'ziga xos xususiyatlarini yaratib, tasavvufiy, g'ayritabiiy shaxsni yaratishi foydali edi. Familiyaning o'zi hali ham har jihatdan yoqadi, undagi nomaqbul, odobsiz narsaning aks-sadosini izlaydi. Ammo Rasputinning yana bir familiyasi bor edi - Novy. Bir qator manbalarda ularning ikkalasi ham topilgan.
Ota Gregori, ba'zi bir tarafdorlari Rasputinni hurmat bilan chaqirishgan, u Muqaddas Pravoslav haqiqatlarini tez-tez o'z talqinida tushuntirishni o'rgangan, o'zi esa savodsiz bo'lib, monastirlarda va piyoda ziyoratlarda eshitgan narsalarini ishtiyoq bilan eshitgan.
Bir marta, Grigoriy Efimovich Qozon onasining mo''jizaviy ikonasida "osmonning irodasini ko'rganida" uzoq vaqt ovozli ibodatlarida o'zining tug'ilgan Pokrovskoye qishlog'ini tark etdi va kuniga 40-50 milni bosib o'tib, muqaddas joylarni aylanib chiqishga bordi. "Ozgina ovqat eyish". U ikki yilni monastirda yangi boshlovchi sifatida o'tkazdi. Uch yil davomida u tanasini eng kuchli sinovga duchor qilib, zanjir taqishni o'rgandi.
Verigi - har xil turdagi temir zanjirlar, chiziqlar, uzuklarni tanasini xor qilish uchun nasroniy astsetlar yalang'och tanalarida taqib yurgan uzuklar; temir shlyapa, temir tagliklar, ko'kragidagi mis piktogramma, undan zanjirlar bilan, ba'zan tanasi yoki terisiga teshilgan va hokazo. Zanjirlarning og'irligi o'nlab kilogrammgacha yetishi mumkin. (Vikipediyadan)
Grigoriy Efimovichga ko'p konvensiyalar, urf-odatlar va pravoslav marosimlarini o'tkazish uchun ko'p vaqt kerak edi, chunki o'z ixtiyori bilan temir kishan taqish Xudoga yaqinlashtirmaydi, hech qanday foyda keltirmaydi va o'zini uzoq kutilgan tushuncha ham, xotirjamlik.
Biz ruhiy tashnalikdan azob chekamiz
Xudoni izlayotgan rus odam boshqa xalqlar orasida alohida o'rin tutadi. Uretral adolat va rahm-shafqat ruhida, ma'naviy bilimlarga chanqoqlikda tarbiyalangan ruslar har doim muborak va muqaddas ahmoqlarni erkalatishga moyil edilar. Ularga solihlar va payg'ambarlarning roli berildi, ular ular buyuk shahidlarni yaratdilar, yuksaltirdilar va kanonlashtirdilar, so'ngra ular butun histerik g'azab bilan ular oyoq osti qildilar va loyga tushirdilar. Xuddi shu, ehtimol undan ham ayanchli taqdir Grigoriy Rasputin-Noviga to'g'ri keldi.
Yuriy Burlan tomonidan o'tkazilgan "Tizim-vektor psixologiyasi" treningida siz rus uretral mentalitetining o'ziga xos xususiyatlari haqida chuqurroq bilib olishingiz mumkin, buning natijasida mamlakatimizda Xudoni izlayotgan odamlarga nisbatan alohida munosabat mavjud. Bepul onlayn ma'ruzalar uchun havolada ro'yxatdan o'tish:
Ko'proq o'qing …
