Hayvonlarni yoqtirmaslik - kecha, bugun, ertaga
Bunday dushmanlik odamda qayerdan paydo bo'ladi? Va nima uchun biz madaniy muhitda tarbiya topgan holda o'z aql-idrokimiz bilan biz boshqa odamlarga nisbatan nafratni boshdan kechiramiz?
Eski moda beret kiygan oq sochli kishi o'z uyi universitetidan uyiga boradigan yo'lni bosib o'tmoqda. U shafqatsizlik to'g'risida qaror qabul qilishi mumkin bo'lgan, qasos to'g'risida, nihoyat adolatni tiklash uchun amalga oshirmoqchi bo'lgan, bu ahmoq odamlar bilan nima qilishi haqida qo'rqinchli fikrlar doimo uning boshiga keladi.
Uning fikricha, bo'limda faqat ahmoqlar va hiyla-nayrangli yosh yigitlar bor va shu sababli u ishsiz qoldi. U xotinining uchinchi oyda boshi og'riyapti, deb o'ylaydi va u axir erkakdir. U uyat va g'azab bilan, o'g'lining noshukur geek bo'lib o'sganligini aks ettiradi. Va u sizning yoningizda yashashingiz kerak bo'lgan adolatsiz dunyoni va ahmoqlarni yana bir bor yuzingizga tabassum bilan qarg'aydi.
Va bu erda juda kam aqlli odam, chet el mashinasini boshqaradigan ofis ishchisi, qo'shni bilan qatorda bo'linmagan. U jirkanchlik bilan o'rta barmog'i va buqalarini tashlab, eng adabiy bo'lmagan iboralarni qichqiradi. O'zining fikrlarida, u allaqachon huquqbuzar bilan juda ko'p ishlarni amalga oshirgan. Ha, u bu safar faqat yaramasni kesadi, ammo keyingi safar unga ko'rsatib beradi …
Bizga biron bir tarzda to'sqinlik qiladigan har qanday kishini yo'q qilishga juda yaqinmiz, biz barcha ratsionalizatorlarga juda qattiq ishonamiz, nima uchun bu shaxs jazolanishi kerak, ammo hozircha … hozirgacha, aksariyat hollarda biz o'zimizni ushlab turamiz oxirgi kuch bilan.
Bizning nafratlanishimizni nima cheklaydi? Birinchi cheklovchi omil qonundir. Ikkinchisi - madaniyat. Ijtimoiylashuv jarayonida jamiyat bizga ikkalasini ham beradi. Dushmanlik avjiga chiqmaguncha, qonun va madaniyat qafasi o'zini ushlab turadi. Ammo bizning ichimizdagi hayvon o'sadi va har qanday daqiqada barcha cheklovlarni buzishga tayyor.
Bunday dushmanlik odamda qayerdan paydo bo'ladi? Va nima uchun biz madaniy muhitda tarbiya topgan holda o'z aql-idrokimiz bilan biz boshqa odamlarga nisbatan nafratni boshdan kechiramiz?
Aql bizdan nimani yashiradi?
Fikrlarimizni qanchalik ishonchli oqlamasligimizdan qat'i nazar, ularning asl sababi bizdan yashiringan. Ongsiz, xuddi qo'g'irchoq kabi, butun hayotimizni boshqaradi. Va biz nima bo'layotganimizni hatto tushunmaymiz. Ongsiz istaklarni amalga oshirish etishmayotgan joyda, biz ko'nglimiz tusagan bo'lishni boshlaymiz. Ichki taranglik kuchayadi va shu bilan asabiylashish kuchayadi.
Albatta, hozirgi paytda bizda turli xil ratsionalizatorlar tug'iladi: biz o'zimizga "hamma yomon", "dunyo yomon" deb aytamiz. Va hatto biz o'zimizni yomon his qilayotganimiz uchun vaqt va mamlakatni ayblaymiz.
Hayvon odamdan nimasi bilan farq qiladi? Hayvon o'zgarmaydi va avloddan avlodga rivojlanmaydi, u butunlay o'z darajasida. Biror kishi hayvondan qo'shimcha istaklarning paydo bo'lishi, qo'shimcha egoizm paydo bo'lishi bilan ajralib turadi, bu esa, bir tomondan, uning rivojlanishiga imkon beradi, boshqa tomondan, o'zini yo'q qilish bilan tahdid qiladi.
Hayvonlarda ong yo'q. Ularning barcha xatti-harakatlari turlarni saqlab qolish vazifasi - omon qolish va o'z vaqtida davom etish istagi bilan belgilanadi va bu tug'ma instinktiv dasturlar bilan ta'minlanadi. Hayvon g'azabdan, qasosdan yoki nafratdan o'ldirmaydi, faqat o'zini oziq-ovqat bilan ta'minlaydi yoki o'z hayoti va avlodlarining hayotini himoya qiladi.
Hayvonlar tizimi to'liq muvozanatda. Inson dunyosidan farqli o'laroq.
Kuchaygan, o'sib borayotgan istaklarning paydo bo'lishi tufayli inson turlari tizimi bir vaqtlar muvozanatdan chiqib ketdi. Teri vektori hayvonot dunyosidan birinchi bo'lib ajralib chiqdi ("Tizim-vektor psixologiyasi" treningining terminologiyasida).
Teri odam kerakli miqdordan ko'proq ovqat iste'mol qilishni xohladi. Va bizning har bir istagimiz tegishli fikrlar, so'ngra harakatlar bilan ta'minlanadi. Ko'proq narsani istab, charm qo'lqopchi bu "ko'proq" ni qanday olish haqida o'ylay boshladi. Tosh bolta va nayza shunday yaratilgan. Birinchi marta, odam kuchsiz, tirnoqsiz va tishsiz yaratdi, o'zini qurollantirdi va hayvondan kuchliroq bo'ldi.
Keyingi bosqichda bu istak cheklangan edi, chunki siz bitta kolbasa o'rniga o'nta kolbasa yeyolmaysiz, chunki ichki hajmi cheklangan. Yomg'irli kun uchun oziq-ovqat zaxiralari omborlari yaratildi.
Kuchaygan istak va uning cheklanganligi shu kungacha inson rivojlanib kelayotgan taranglikni keltirib chiqaradi.
Boshqa odamning birinchi sensatsiyasi kabi yoqtirmaslik
Ko'proq ovqat eyishni istagan odam, birinchi navbatda, kuchaygan istagini qondirish uchun qo'shnisidan foydalanishni, ya'ni uni eyishni xohlagan edi. Biz hammamiz tabiatan odamxo'r odammiz. Ammo bu istak darhol cheklandi. Natijada paydo bo'lgan cheklovda biz birinchi navbatda qo'shnimizga qattiq yoqmaslikni his qildik, chunki u juda yaqin yuradi va biz uni yeyolmaymiz.
Biz o'z qo'shnimizdan nafratlanamiz, chunki uni o'zimiz uchun ishlatish imkoniyati cheklangan.
Yoqtirmaslikning asosiy chegarasi. Ritual kannibalizm
Insoniyat jamiyati rivojlanishining birinchi bosqichida kannibalizm paketning barcha a'zolariga nisbatan cheklangan edi, faqat bitta, ayniqsa o'sha paytdagi kuchsiz va foydasiz shaxs bundan mustasno - biz terini ko'radigan bola haqida gapiramiz.
Bizning har birimiz individual psixologik va jismoniy xususiyatlar, tegishli qobiliyatlar, moyillik va istaklar bilan belgilanadigan ma'lum bir tur roli bilan tug'iladi. Agar ular etarli darajada to'ldirilgan bo'lsa, inson o'z faoliyatidan zavq oladi va shu bilan birga uning (va shuning uchun ham) omon qolishini ta'minlaydigan jamiyatga foyda keltiradi.
Qadimgi suruvda ham, uning zamonaviy versiyasida ham - zamonaviy jamiyat - uning har bir a'zosi o'ziga xos rol o'ynaydi. Rahbarlar suruvni kelajakka olib boradi. Ovchilar oziq-ovqat (pul, resurslar) oladi, so'ngra olgan narsalarini saqlashga va undan oqilona foydalanishga harakat qiladi. G'or qo'riqchilari va murabbiylari (orqa tomonni himoya qiladigan va bolalarni tarbiyalaydigan divan kartoshkalari), tungi qo'riqchilar (bugungi kunda musiqachilar, dasturchilar, olimlar, g'oyalarni yaratuvchilar) mavjud.
Bundan tashqari, shaman deb ataladigan, kulrang kardinal bor, u nafratlanadi va qo'rqadi. U jamoaning har bir a'zosini, dangasalikning o'ziga xos xususiyatiga (mortido harakati) qaramay, butun boshli mehnat qilishga majbur qiladi. Uning topshirilishi bilan paketning yaxlitligiga tahdid soluvchi elementlar ichki va tashqi tomondan yo'q qilinadi.
Uning istagi - har qanday holatda ham omon qolish. Ammo, paketning barcha boshqa a'zolaridan farqli o'laroq, u ongsiz ravishda yolg'iz o'zi yashay olmasligini, faqat hamma bilan birga yashay olmasligini his qiladi. U hamma uchun jamiyat uchun ishlashga majbur qilgani uchun u sevilmaydi va nafratlanmaydi, ammo aynan o'sha odam o'z turini tirik saqlaydi. Bizning omon qolishimiz bunga bog'liq.
Xushbo'y hidli shaman umumiy nafratni o'ziga qaratadi va oxirgi daqiqada unga jabrlanuvchi - jamiyatning eng zaif va hayotga yaroqsiz a'zosi, terini ko'radigan bola to'laydi. Qurbonlik marosimini o'tkazadi: zaif qabilalarni umumiy stolda iste'mol qiladilar, paket a'zolarini yig'ib, ularni bir-biriga yaqinlashtiradilar. Hozirgacha bu usul ongsiz ravishda bilvosita usulda qo'llanilgan.
Kollektivlarda qurbonlikni, individual shaxslarning "yeyishini" kuzatish oson, shu bilan istaklarni bajara olmaslik natijasida to'plangan umumiy keskinlikni olib tashlaydi. G'or davridagi kabi, o'zini himoya qila olmaydigan eng zaif odam jabrlanuvchi sifatida tanlanadi. Jamoa a'zolari unga qarshi "do'st" bo'lib, "gunoh echkisi" ga jabrdiyda bo'lmaganda bir-birlariga to'kilib, butun guruhning parchalanishi va o'limiga hissa qo'shadigan barcha dushmanliklarini tushirmoqdalar..
Yoqtirmaslikning ikkilamchi chegarasi - madaniyat
Evolyutsiya jarayonida to'g'ridan-to'g'ri kannibalizm bekor qilinganida (ongsiz ravishda jinsiy aloqada va qotillikda kollektiv istaklarni yana bir bor kamaytirdi, birlamchi taqiqlar bilan allaqachon sust edi), zaif kishining qurbonligini bekor qilish bilan bog'liq ikkinchi darajali cheklash paydo bo'ldi. paket a'zosi. Bu uning omon qolishi va rivojlanishini ta'minladi va insoniyatga madaniyat berdi, buning natijasida nafaqat buyuk san'at asarlari, balki insonparvarlik (bundan keyin - har qanday) hayotni eng yuqori qiymat deb e'lon qilgan gumanizm ham paydo bo'ldi.
Madaniyat qurbonlik orqali hayvonlarni nafrat bilan kurashishga alternativa taklif qildi. U hamdardlik va rahmdillik orqali jamiyatdagi dushmanlikni yo'q qilishni ta'minladi. Biz "axloq" tushunchasini boshqarishni boshladik. Qo'shnining tuyg'usi tufayli madaniyatli odam boshqa odamlarning tajribalariga hissiy javob berishni o'rgandi. Insonlarning dushmanligiga qarshi ikkinchi darajali madaniy taqiqlar paydo bo'ldi. Shu ma'noda, ikki ming yillardan buyon o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbatni tarbiyalash orqali bizning tug'ma hayvonlar nafratimizni tiyib kelgan madaniyat lokomotivi - nasroniylikning ahamiyatini baholash qiyin.
Ammo rivojlanishning ushbu bosqichida madaniyat amalda o'z imkoniyatlarini tugatdi. Bizning xohish-istaklarimizning o'sish jarayoni muvozanatdan chiqib ketganidan keyin bir soniya ham to'xtamaydi. Hozirgi kunda ularning hajmi shunchalik kattaki, madaniy taqiqlar endi ularni o'z ichiga olmaydi. Borayotgan istaklar ko'proq amalga oshirishni talab qiladi, ular qabul qilmaydi. Shu bilan birga, bizning ko'ngilsizliklarimiz chuqurligi, to'plangan nafratning hajmi va kuchliligi oshadi. Bugun biz qo'pollikka javoban nafaqat g'azablanamiz, bizning yoqtirmaslik darajasi qattiq nafratga sakrab tushishi mumkin. Va u erda to'g'ridan-to'g'ri yo'q qilishdan uzoq emas.
Zamonaviy insoniyat o'sgan istaklarni etarlicha ro'yobga chiqarishni hali o'rganmagan va to'g'ridan-to'g'ri harakat qilib, hayvonlarning namoyon bo'lishi to'plangan barcha asosiy va madaniy cheklovlarni yo'q qilishga qodir: odamxo'r odamlar ham majoziy ma'noda, ham tom ma'noda bir-birlarini eyishga qodir.
Borayotgan istak
Birlamchi istaklarning cheklanishi ushbu disklarni faqat yo'naltirgan, ammo ularni yo'q qilishga olib kelmagan. Ushbu istaklar ijtimoiy foydali faoliyatga o'tib, inson psixikasining evolyutsion rivojlanishiga hissa qo'shdi.
Istak, muvozanatdan chiqib ketganidan so'ng, o'sishni to'xtatmaydi: hatto sublimatsiya qilinsa ham, u o'sishda davom etadi va har safar u yanada ko'proq bajarilishini talab qiladi. Shu bilan birga, inson istaklarini qanday qilib sublimatsiya qilishni o'rganish uchun har doim ham etarli kuch va yashash sharoitlariga ega emas. Ichki va tashqi cheklovlarga ularni bevosita amalga oshirishga yo'l qo'yilmaydi. Natijada, amalga oshirilmagan istaklarning to'planishi mavjud bo'lib, ular og'ir yuk bilan ezila boshlaydi. Freyd bu holatni umidsizlik deb atadi. Biror kishi norozilikni boshdan kechiradi, bu amalga oshirilmaydi, lekin oxir-oqibat boshqa odamlarga, ba'zi hollarda esa butun dunyoga nisbatan tajovuzga olib keladi.
Jung aytganidek, inson turini saqlab qolish uchun tahdid soluvchi xavf, avvalo, odamning o'zi tomonidan kelib chiqadi:
Keyingi tur
Insoniyat tur sifatida har qanday holatda ham omon qoladi. Faqat bitta savol: buni tayoqdan yoki sabziga qadar qila oladimi? Agar biz ko'paygan istaklarimizga qarshi kurashish yo'lini topa olmasak, unda biz o'zimizni butunlay yo'q qilish urushiga olib boramiz, u erda faqat bir nechtasi omon qoladi. Yana bir usul - bu inson turlarining o'ziga xosligini va bizning o'zaro bog'liqligimizni anglash.
Biz boshqa odamni xuddi o'zimizga o'xshab his qilishni o'rganganimizda, har birimizning turimiz rivojlanishi va yashashini ta'minlaydigan yagona mexanizmdagi rolini tushunishni boshlaganimizda, biz hayvonlarning dushmanligini cheklash zaruratini yo'qotamiz, biz o'zlariga zarar etkaza olmasliklari singari, boshqa odamlarga ham zarar etkaza olmaydilar.
